世上竟见得天生穷命?如若得见,多半是那种愚不可及而偏偏又游手好闲的种类。愚而未受教化，惰而坐享其成，宁可捉食身上长的虱子，也不乐意出半把憨包力气，岂不悲夫？也见有另类的穷，或生未逢时，陷命乖运蹇者，无非是入错了行，投错了场，卖柴多逢连天雨，趸面则遇旋头风。世上之人，大凡器官健全，龟孙子才希罕坐穷呐！与财神老爷子有仇的并不多。
     
    过去旧时代对穷之论断，为“衣未遮体，食不果腹”，谓之穷。而今之穷者，多半是“买不起房，养不起娘，无儿无郎，鬼捻子上床”一类，比以往论断的穷则显得小巫见大巫。穷则难免惹人憎叹，其情形无非两种：有钱人欺之，悯人者叹之。这世间也真奇怪，你有钱便自个地使着劲花，花累了喊个鬼为你推磨也成，何苦地欺负人？那悯人之辈，虽胸闷着几多恻隐之心，却虚份得紧，一边叹着“可怜呐可怜”，一边用手捂着钱袋，比富人们更为可憎可恨。世上的穷民不是拿来可怜的，则更应当拿来仔细地教化，助伊寻得生财路，然后也成其有钱人，再莫受那被别人憎叹的闲气，岂不更好。
     
    穷民之所以被称其为贱，把个贱字撤开来，无非是财与书。两者皆无合而为之贱，一半无财，一半则无书，未曾谋书者便是无教化也，便愚昧落后，不贱则怪之哉矣。若施予教化，引其得知一星半点的寻财之道，寻了财来，又何贱之有？国之改革开放三十载，把何其多的穷民造就为富人，暴发户多同过江之鲤。何之功，教化也，广开财路也。
     
    说道是贼皆由贱民起；人穷则贱，贱了则为之贼，而则贵了的人种谁去做贼？不然。穷得贱了，即便不小心成了贼，充其量也只做些偷鸡摸狗之类的勾当，小偷毛贼也。而有些贵到了人臣，贵到省部级那样“封疆大吏”了，则偏做起贼来，干着窃民盗国的天大勾当，伸个懒腰随便贼上一回，也无不是民脂民膏；就算是只贵到一个小小的科股长之类，不经意地惹上小偷光顾一回，竟猫出来几十万的？这究竟是贱了生贼呢还是贵了成贼，真令人犯郁闷！
     
    天下自古常理，予穷民一衣一食，便可百年古井无波，可得江山社稷安常；再予穷民以经年教化，则多见穷根寸断，厚德载物，便可华泰永享了。然若剥穷民此一衣一食，则凭地生乱，烽烟野起，于是乎，牢笼虽大，狱不得亿民于强枷，坟茔虽巨，埋不下悠悠苍生。民以食为天，无食则生无天亦无法之民，实乃社稷之不幸。
     
    古贤云：穷民固贱，则心底容得天下；贪獠虽贵，则悯不得世世浮生。道岂不孤？